业障比例——守不同的戒律投身不同的道

净念

业障比例——守不同的戒律投身不同的道

总目录

1.☞ 五戒中最难守的是不妄语；守基本的五戒可以投人

2.☞守住五戒十善，基本就能上天 

3.☞ 如何修出金刚不坏之身 

4.☞ 白话佛法第十一册第11篇《四无量心悟出六波罗蜜 》

5.☞ 吃鸡蛋是否影响修出六道 

6.☞ 要去西方极乐世界，不能吃鸡蛋 

7.☞ 白话佛法第八册第16篇 抵制心中贪求 纯洁之心复出 (节选)

8.☞ 新白话佛法广播讲座第八集《守十善业就是超脱 》

8-1.☞ 白话佛法第10册第四篇《认清执迷 破迷开悟 》（节选）

8-2.☞ 如果能做到十善业，你就是一地菩萨；十善业中邪淫的定义；关于在人间的修行

8-3.☞ 看《白话佛法》消业的问题 

8-4.☞  广播讲座 第35集 《上求佛道 下化众生》

9.☞ 待定

10.☞ 待定

11.☞ 待定

12.☞ 待定

13.☞ 待定

14.☞ 待定

15.☞ 待定

16.☞ 待定

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1.

Wenda20161021 50:14

五戒中最难守的是不妄语；守基本的五戒可以投人 

女听众(说)：师父，是不是有这么个说法，如果我们任何人遵守五戒，假如他修得不好，下辈子他肯定会投为人身的，是这么说的吗？

台长答：应该的，如果你守基本的五戒，投人是百分之一百的

女听众(说)：（如果我们在五戒上再加十善，那就是说我们有可能会投到天界去？）

台长答：对，五戒十善能够到天界的

女听众(说)：（肯定吗？）

台长答：当然了。这个五戒你怎么做得到？不妄语，你能做到吗？你不杀生可以，不偷盗可以，不邪淫可以，不喝酒也可以，唯一最难的就是不妄语

女听众(说)：（是的，有时候真的很难。意念不对也算妄语？）

台长答：那当然了，妄语是最难最难的。所以你要守五戒的话，你守住妄语就等于守住四戒了。

讲老实话，叫我们不杀生我们根本做得到，不喝酒做得到，不邪淫也做得到，不偷东西当然人都做得到，最难的一关就是不妄语。我为什么对东方台秘书处的小朋友、对所有的法师这么严格？就是不能妄语。所以在我身边的人，我只要一听见他们吹牛、撒谎，我气得……我马上就要查到底的，因为这个是最难最难做到的。如果这个做到，我能保证他们小孩子上天。所以很多人在我面前眨巴眨巴着眼睛，海外的有些弟子，我明明知道他在撒谎，他好像还在瞒着我，“师父不知道嘛”，他们其实蠢得不得了，我没有办法讲

女听众(说)：（师父怎么会不知道呢？！）

台长答：问题他以为我不知道。所以很多人，有些共修会的负责人跑过来，还像真的一样，“师父，我没有啊，我真的，我很好……”我会看不出吗？我看不出我还做师父？就像一个小孩子在爸爸妈妈面前，“妈妈，我没有啊，我在学校里没有啊！”你说爸爸妈妈会不知道他在吹牛？

女听众(说)：（是的。如果有一丁点怀疑师父，那他真的是很蠢很蠢）

台长答：不是蠢啊，一定不能撒谎，吹牛撒谎那是很大的业，所以为什么菩萨叫我们最后要守口业，明白了吗？

女听众(说)：（明白）

☞ Wenda20161021 50:14

(请以师父的音频为准，文字仅供参考)

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2.

Wenda20170901 01:17:43

守住五戒十善，基本就能上天 

男听众(说)：有位师兄曾经梦见有人告诉她：“你要开始守戒了。”然后护法神菩萨说：“想修成菩萨道就要好好守戒。”这位师兄已经是全素、守戒律了，而且是想出家的。请问师父，守戒律除了五戒“杀、盗、淫、妄、酒”，还有哪些需要注意的吗？

台长答：都要注意，男女……

男听众(说)：（她是女同修）

台长答：一样，我指男女

男听众(说)：（男女之事是吗？）

台长答：男女之事是肯定的，就是说不但是邪淫了，你就是正淫也不行啊

男听众(说)：（哦）

台长答：你要守戒的人，你想出家的人，你就是正式夫妻也不能做啊

男听众(说)：（哦，她现在是因为想出家，所以已经许愿不结婚了）

台长答：第二个，像这种都要举一反三地注意，邪淫方面不许看不好的东西，不许看言情小说

男听众(说)：（嗯）

台长答：“杀、盗、淫、妄、酒”，第一，你不能杀生，连意念当中都不能杀，也叫守戒，对不对？实际上还要去叫她查一下守十善业

男听众(说)：（哦，再加一些）

台长答：十善业再加上五戒，五戒十善，你基本上上天没问题的，明白了吗？

男听众(说)：（是）

台长答：还有就是自己身上要弄得干净一点，不要脏兮兮、臭兮兮的

男听众(说)：（明白）

台长答：还有偷盗，就是说脑子里一点点都不能有“哎呀，这个东西反正我也怎么怎么……当然我拿没关系的”，都要守戒，都不要用

男听众(说)：（明白）

台长答：淫就不谈了。妄，妄语就是不管什么吹牛、说谎，都要特别当心，不能经常犯戒的。酒坚决不碰，甜酒酿都不能吃

男听众(说)：（好）

☞ Wenda20170901 01:17:43

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)   

 

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3.

Wenda20190106A 43:49

如何修出金刚不坏之身 

女听众(说)：师父在节目里讲：要修出金刚不坏之身，降头也伤不了自己。请问师父，想要修出金刚不坏之身、金刚不坏之心，应该怎么做呢？

台长答：众善奉行，诸恶莫作。不要造新业，你就有金刚身了。你这里还犯邪淫、犯口业，还不像菩萨这么慈悲，你哪来的金刚身？至少要修出十善业，才会有金刚不坏身，不是这么容易的。十善业，你都要去做，你这个人才能成功。你想想看，十善业——不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不绮语、不两舌、不恨、不贪、不做愚痴的事情，你都要做到的。现在整天还吹牛，你哪来金刚身啊？

女听众(说)：（对）

☞ Wenda20190106A 43:49

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)     

    

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4.

白话佛法第十一册

第11篇《四无量心悟出六波罗蜜 》

(第1段)佛经上讲，佛在世日，就是佛还在世间的时候，以 佛为师，佛灭度之后怎么办？以戒为师。师父给你们讲 来讲去还是一个“戒”字，这个“戒”字非常重要。 “戒如明日月”，一个人只要守戒，就像明月般清净光 明，能引导众生从迷惑走向觉悟。夜也明朗，你们有时 候坐在外面很安静的地方，晚上一个人静静在花园里看 着月亮，心里很安静，心里也安定。过去很多古人喝点 酒，一看月亮，人一感动、一感触，“床前明月 光……”，他就开始吟诗了。

(第2段)一个人要有高尚的心境，如果一个人拥有高尚的境 界，他就会建立起高尚的思维，产生高尚的行为；如果 一个人的境界很低级，他就会进入低级的思维，产生低 级的行为。所以，“戒如明日月，亦如璎珞珠；微尘菩 萨众，由是成正觉”，这是什么意思呢？天上有一种叫 璎珞珠的，非常明亮。“微尘菩萨众”，就是说，在人 间有很多很多的菩萨，那我们都是菩萨，因为我们是未 来佛，是未来的菩萨。“由是成正觉”，就是有这么多 的菩萨在人间，他们就像天上的夜明珠一样，因为他们 守戒，他们的心明如日月，他们都是正觉的菩萨啊。这 就是告诉大家，一个人相续的善行就会成善男子、善女 人的本，所以要守戒。如果能守五戒，君子能利生。利 生是什么？利生就是事业成功之本。你们去看好了，事 业成功的男人不好色。过去国家兴旺的皇上没有好色 的，好色的皇上不理朝政，他的朝代很快地就会被灭 亡。 

(第3段)接下来，师父跟大家解释一下什么叫“六波罗 蜜”。如果你想做如来菩萨，你想涅槃，你必须行六波 罗蜜，你才能成佛道，才能成如来。如果我们都是菩 萨，我们想修成佛，我们必须要做到六波罗蜜。那么， 六波罗蜜是什么呢？六波罗蜜就是修成佛的六种行持， 也就是六种行为准则。第一，布施波罗蜜。第二，持戒 波罗蜜。第三，忍辱波罗蜜。第四，精进波罗蜜。第 五，禅定波罗蜜。就是定得下来，坐有坐相，站有站 相。一个人坐不住、站不住，站起来摇头晃脑、摇头摆 尾，这种人能修成佛吗？他有禅定吗？第六，般若波罗 蜜。“般若”什么？就是智慧。六波罗蜜就是说，如果 一个人想从菩萨进入佛的境界，你必须要更多地布施， 然后要持戒，要忍辱，要精进，要禅定，要有般若智 慧。 

(第4段)波罗蜜是什么意思呢？波罗蜜就叫度到彼岸、到达 彼岸，度就是达到了。就是说，你的布施已经到了忘我 的、完全超脱自己的境界，已经到了彼岸，已经到了一 种忘我的境界，就是让身处苦海的人能够恢复本来就有 的觉知、觉能，所以能恢复本性的人就称为“波罗 蜜”，到达了彼岸，而且慈悲和功德，用波罗蜜以无私 的对佛的愿力来做事情。只要你大悲普度众生，用波罗 蜜，就是说用精进智慧到达彼岸的这种精神，无私的对 佛的愿力：“菩萨，我一定度众生，我怎么怎么样。” 大悲普度众生，无有疲厌，永远不会疲劳和厌倦地努力 修心，你就拥有了波罗蜜。六波罗蜜就是概括了菩萨修 行的方法。 

(第5段)现在你们知道了菩萨是怎么修行的。你们今天如果 已经到达了很高的境界，已经是菩萨了，现在我们想向 佛的境界修行，知道怎么修吗？六波罗蜜，又称为“六 度万行”。这个“六度”就是六波罗蜜。“万行”是什 么呢？就是什么都做得到，“万”并不是说只有一万， 而是代表很多的意思。就是说，只要你掌握了这六度， 你什么都能做到了。 

(第6段)要记住，六度万行离不开慈悲心。如果正在修行的 菩萨慈悲心不够，那就不会圆满，所以要想修成佛，不 能离开慈悲心。佛当年是先讲了四无量心，然后他才说 六波罗蜜。 7“四无量心”就是慈悲喜舍。用佛法来讲，慈无量 心就是我的心大慈大悲，观世音菩萨就是大慈大悲，不 管看见什么东西，我都可怜别人，都想着要帮助别人， 爱众生之心，能与众生一起快乐和安宁。悲无量心是什 么呢？就是同情他人的痛苦，对别人的苦我都同情，救 度众生脱离苦境。今天看见别人很苦，这孩子生病我心 里很难过，这孩子身体好一点了吗？这个人的腿怎么轧 断了？这个人怎么要死了？“啪”地一下，眼泪掉下来 了。要记住，没有慈悲心的人到最后死的时候是上不去 的，而且很惨，学佛人一定要有人伤我痛的精神。 

(第7段)喜无量心，就是见人离苦得乐，看到别人好了，你 马上生起愉悦欢喜之心。你好了，我开心啊；你进步了，我开心啊；你身体好了，你念经好了，我开心啊。 舍无量心是什么意思呢？虽然上面有三个心——慈无量 心、悲无量心、喜无量心，但是我不执著，我继续舍弃 一切心中的差别（就是分别心），平等对待众生，对待 一切人，我能舍就舍，舍弃小我，成全大我，这样的心 就等于“等心”、“均心”、“平心”。等心是什么？ 我跟你是一样的。均心是什么？我跟你都是在一个均等 心。平心是什么？大家都是公平合理的，平等的。 

(第8段)四无量心普缘无量众生，会让你拥有什么？如果你 经常有慈悲喜舍的心，会引来无量的福分。这句话你们 最喜欢听。很多人说：“我要有福，人家都有福气，我 怎么没福气？”人家的福气是怎么来的啊？人家是慈悲 喜舍啊。你舍了吗？看见人家开心了，你开心吗？看见 人家难过了，你难过吗？你整天讥笑别人，心想着最好 人家都倒霉，你这种人怎么会有福气呢？无量心，就是 心很大，心量大得不得了。 

(第9段)如果你们能够经常做到慈悲喜舍四无量心，你们就 可以升到色界的梵天（天有欲界天、色界天、无色界 天）。就是说，如果你在人间能够经常慈悲喜舍，别人 好了，你特别开心，你愿意帮助人家；你看见别人苦 了，你难过，心里老觉得人家很可怜，总去悲悯别人； 舍去自己的时间去帮助别人，把自己的东西给人家吃、 给人家用，你这个人就可以进入色界梵天，离西方极乐 世界不远了。当你能够慈悲喜舍，你的这个境界叫四无 量心，在佛教里面有一句话就叫“四梵行”。

☞ 白话佛法第十一册第11篇《四无量心悟出六波罗蜜 》

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)      

    

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5.   

Wenda20190728 14:13

吃鸡蛋是否影响修出六道 

男听众(说)：台长讲过，境界提升就不要吃鸡蛋。如果吃了鸡蛋，是否修不出六道呢？

台长答：吃鸡蛋跟修出六道没有太大关系，只是说你人一干净，更容易修成

男听众(说)：（如果吃鸡蛋比较难一点？）

台长答：对，因为鸡蛋不管怎么说，还是属于带有荤腥的一种物体。

☞ Wenda20190728 14:13

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)      

    

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6.

Wenda20200417 10:18

要去西方极乐世界，不能吃鸡蛋 

女听众(说)：同修几年前梦到有人问他：“要去西方极乐世界还是四圣道？”他选择了一个，对方就问他：“那你现在还在吃鸡蛋和牛奶？”于是，同修醒来之后就许愿不吃鸡蛋和牛奶。

台长答：看到了吗？去西方极乐世界鸡蛋是肯定不能吃，牛奶还能再吃一点点，因为牛奶毕竟不是一个杀生的产物。当年佛经里面讲，佛陀也接受过牧羊女的奶制品。

☞ Wenda20200417 10:18

(请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)   

    

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7.

白话佛法 第八册第16篇

《抵制心中贪求 纯洁之心复出》

（节选）

(第2段)佛菩萨说：“人治生，譬如蜂作蜜，采取众华，勤苦积日已成，人便攻取去。”就是说人的一生就像蜜蜂采蜜一样，由自己来完成自己的一生，每朵花上都要去采一采，通过每天的勤劳苦干，把采到的蜜积存着才能得到成果。当一个蜜蜂采了很多蜜的时候，我们人就去攻击它，把它的蜂蜜夺取过来，就是说我们人去把人家的劳动成果拿了过来。

(第3段)“人求是念”，人要想去求任何事情，实际上就是你的意念在起作用。我今天去掠夺别人的财富、蜂蜜，实际上就是你的思维、念头造成的。菩萨说“是忧有忧”，你去做了不好的事情，你去拿了人家的东西，你就会忧愁缠身。

(第4段)实际上，这几句话就是教我们不要去掠夺别人的功德。有些人虽然在做功德，但是在做功德的时候经常想不通、忧郁，实际上，一个人只要去想很忧郁的事情，他马上就会忧郁。师父把忧愁分开来讲，一个人去巧取豪夺人家的功德和成果，那你脑子里一忧，你就会忧郁；你脑子里一想愁，你就会犯愁，因为这个不是你的东西，你才会忧愁，所以，越是想不通的人，这个人就会越想不通。

☞ 《白话佛法》8-16. 抵制心中贪求 纯洁之心复出   

    

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8.

新白话佛法广播讲座

第八集《守十善业就是超脱 》

(第1段)很多人听师父讲过，保持自己的十善业，走的时候可以到天上。你哪怕不修，你都可以到天上，天界。十善业做不到就是十恶业。今天给你们讲十善业。不杀生、不偷盗、不邪淫、不恶口、不两舌、不妄语、不绮语、不贪、不瞋、不痴，称为“十善业道”。

(第2段)不杀生而慈心于仁。这句话是什么意思？你这个人只要不肯杀生，你的慈悲心、你的仁慈心已经拥有了。你今天家里如果碰到一只蚂蚁，你放它走，和你眼睛盯住它看，“我要把它弄死”。不当心把它弄死，念一遍往生咒可能就结束。但是你今天，“我一定要把它弄死”，你这个心一动，你就是仁和慈都没了。明白了吗？所以一个人不杀生害命，就是佛性平等，慈悲救世。任何有佛缘的人，绝对不能有杀念和杀生的行为。中华传统文化当中孔孟之道，过去孟子曰：“闻其声，不忍食其肉。”听见那些猪叫的时候的那种痛苦，那些鸡，你要杀它的时候的那些惨叫，你还忍心去吃它的肉吗？不管做什么事情，不杀生非常重要，因为不杀生会培养你的仁慈之心。

(第3段)二，不偷盗而义利节用。你不偷人家的东西，你这个人是不是很讲义气？你是不是没有利益的欲望？你是不是有节制？一个人偷盗，就叫不与取而取，就是不应该得到的你去得到它，你会有祸灾。不与取而取，祸也。不依正义，就是你这个人没有正义感。还有一句话大家都知道，不行义利，就是你这个人不讲义气，你这个人就不会幸福。

(第4段)不邪淫而贞良守礼。如果你这个人经常邪淫，人家就骂你淫欲、邪淫，那么你慢慢时间长了，就不会对自己的家庭感到满足，你就不能跟自己的亲人和睦相处。

(第5段)第四，不恶口而出言慈和。一个人不骂人，你讲出来的话就是善良。“和”就是对人家和蔼可亲。你去看，骂人的人，他讲话出来好听吗？恶口是什么？诅咒别人。古时候讲诅咒别人，恶毒语言，他就骂你你最爱的人。我们最爱我们的长辈，爸爸妈妈，你骂人，骂人家的祖上。佛经上讲：“犯恶口者，当受畜生果报。”要出言慈和，积德成善，然后再为人尊敬，被人家尊敬。

(第6段)第五，不两舌。不两舌而无争是非。两舌是什么？挑拨。挑拨的人就会搞是非。不要去挑拨，搬弄是非。这个人如果不两舌，实际上他有一个名称，古时候到今天称为“修口德”。因为你两舌，会让别人无风生浪，是非烦恼。你这里讲讲，那里讲讲，甚至有的人扰乱别人的身心，有的是动武伤人。两舌的人还觉得自己“我很正直，我该说什么就说什么”，你不要以为“我讲话两面讲，我是两面劝”，实际上你已经造了口舌是非。为什么叫口舌是非？口跟舌最容易产生是非。

(第7段)第六，不妄语而诚实无欺。你不说谎话，是不是人家就认为你这个人很诚实？你想一想，你以语言来欺诈别人、欺骗别人，“是”说“不是”，明明是的，你说不是的，这个就叫妄语。不妄语就是要说诚实的话，不欺骗别人，所以叫诚实无欺。你们想一想，如果对别人说真话，你的品德很高尚。真正有智慧的人，他不说谎，他把事情告诉你，跟你一起想办法把它解决，人家非但不埋怨他，还要感恩他。

(第8段)不绮语。不绮语而言说有礼。绮语是什么？叫花言巧语。明明这件事情不是这样的，讲得天花乱坠，他总有道理，叫花言巧语。绮语里面还有一句话要注意，叫轻浮无礼。一个女人跟一个男的讲那些比较淫秽的话，有一点这种下流的意思在里边，就叫轻浮。所以佛根本不容许的。你讲了之后，导人生诸邪念，就是导致别人生诸邪念。绮语，叫“出言戏弄，以为取乐”。你讲了句骗骗他的话，最后他以为自己很开心，“你看，上当了”。这叫绮语。讲绮语的人死堕恶道，死了之后要堕恶道的。永遭轻贱，永远遭到轻贱，被人家看不起。一个人只有远离绮语，心正言顺。心正的人讲出来的话就非常地顺，彬彬有礼，庄严威仪，为人敬仰。

(第9段)接下去，不悭贪而慈心舍施。一个人不贪，他一定会舍；一个人什么都贪，这个要，那个要，这个人不舍得舍出来给你的。你去看，这个人垃圾堆了一房间，他都不舍得拿点出来给你的，实在发霉的东西他才拿出来的。悭贪的意思就是自己的财物不肯施人，不肯施给别人，就是“不舍施人”。不肯施人，但欲归我。什么东西，“哎，给我给我，我都要”。这个人说：“哎哟，我不要不要，我有了有了，我可以了可以了。哎呀，这个大家来一点。”你只要分他东西，他就说：“来，大家一起来。”这个人脑子里就有众生心。什么叫悭贪？就是追求过剩，追求的东西过多了。追求过剩，他会产生一种不好，就会产生一种罪孽，叫罪孽缠身。过去讲，一个人不悭贪，这个人就会积福积德，这个人就会慢慢地慈心舍施。所以佛经里面有一句话，叫“能舍施者，可得富贵”，一个人愿意把东西给别人，一个人愿意施舍给别人，“来，大家一起吃。来，大家一起玩。来，这个东西你拿一点，我也拿一点”，这种人，我告诉你，可得富贵。你看小孩子就是这样，什么东西，“这是我的，那是我的”。佛陀讲过一句话，“贪多业亦多”。贪多的人，你的业障也多。“取少业亦少”，少拿一点，你的业障就少很多。你们想想看，你去贪好了，你贪多，你的业障越多；你少一点，你的业障越少。对不对？佛陀继续讲，“万般苦恼事”，世界上一万个苦恼的事情，“除贪一时了”，你不贪了，什么都没了。你们想想看，你们烦恼的事情，哪一件事情离得开贪？所以人生因为贪，越贪越苦。人生不就是因为贪才违法乱纪吗？所以人不要去贪。慈心舍施以对治悭贪，对治就是跟它对抗。悭贪，不贪的人，只要拼命舍的人，你这个贪心就慢慢没有了。

(第10段)下一个，叫不瞋恚而慈忍积福。你们知道，一个人不恨，万事顺利；一个人恨别人，就会遇事不顺。你不开心之后，遇事不顺之后，你会埋恨于心，然后你会发怒于形。你们知道，一个人发怒的时候是多么地难看。任何女孩子、男孩子，长得再好看，你看看有哪个人发脾气的时候，这个脸是好看的？没有一个人发脾气的时候脸是好看的。所以发怒在你的形体上，因为你埋恨在你的心，所以你就会发怒，你的脸形、身形，那种怪样子全会出来。有的时候脾气会爆发，有时候就会有杀害灾祸。比方说，你恨得实在不行了，你就会慢慢地起杀心，所以你去伤害别人。很多女孩子长得好看点，跟人家闹翻了，你不要他了，接下来他死缠着你，你再不要他，他就把你脸毁了，有没有啊？在学佛人当中，有一句话叫“火烧功德林”，有很多佛友问：“师父，我修了这么多年，我也不容易，一直克制的，我就发过一次脾气，所有的功德林全烧光了吗？”不要担心，火烧功德林也是烧你一部分的。你修五年，可能烧掉你很多，一年或者半年，不会全部烧光的，但是会烧掉你很多。意思是划不来。明白了吗？瞋恚心会制造不幸，所以过去在中华传统文化上，有一个“忍”字，忍耐的“忍”字，“心”上面是一把“刀”，“心”字头上一把刀。你不忍耐，这把刀就在割你的心；你忍耐了，这把刀就不能割你的心。这把刀一直放在你的心上，你学会忍耐，它就杀不下来；你一不忍耐，把你心都割掉。所以叫“心”字头上一把刀。忍祸解忧，忍耐祸的人会解掉你的烦忧。忍辱，那是美德。一个人，别人骂你，你笑嘻嘻地，“对不起，我做错了”，那是你的美德。佛陀教育我们要增进智慧，远离瞋恚。

(第11段)第十、不愚痴而多闻增智。一个人不去愚痴，就是没有愚昧，这个人一定会增加智慧。什么叫愚痴？固执己见。“我对的，肯定是我对的”，这个人就叫固执己见。然后就慢慢地偏离正信，没有智慧，智慧就没有了。所以佛陀叫我们懂得因果法则，辨别是非，增加智慧，远离邪见，名不愚痴。就是不能愚痴，这个人做出来的事情傻得不得了，就叫愚痴。

(第12段)这个“十善”，你们做人都需要的。你看哪一个不是做人需要的东西？你以为，“哦，这是学佛”，学佛就是学做人，人成即佛成。大家听得懂吗？

☞ 新白话佛法广播讲座第八集《守十善业就是超脱 》

 (请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)     

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8-1.

白话佛法第10册第四篇

《认清执迷 破迷开悟》

(节选)

如果我们想修成无碍，心中没有任何阻碍，不受六道轮回之苦，就要在今世珍惜因缘，珍惜佛缘，珍惜人缘，珍惜各方面的缘分，我们才不会沦落到六道之中，才不会在下一辈子继续我们因缘的延续。

 ☞ 白话佛法第10册第四篇《认清执迷 破迷开悟》

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8-2.

Wenda20120701A 34:15 

如果能做到十善业，你就是一地菩萨；十善业中邪淫的定义；关于在人间的修行

女听众(说)：还有一个问题，就是我有一个女朋友和我关系不错，但是她是修密宗的，她跟我说了一点我不太明白，她说只要做到十善业就可以好像有一地菩萨果位啊，是这样吗？

台长答：（对啊）

女听众(说)：但是她说十善业里面的那个不邪淫，包括正常的夫妻啊，正常谈恋爱也算是邪淫的，是这样吗？

台长答：这个问题，台长跟你讲的就比较复杂一点了。现在是这样的，十善业，如果能做到十善业，你就是一地菩萨，我可以告诉你，你做得到做不到？你知道十善业在人间人是不可能做得到的。

女听众(说)：（嗯）

台长答：所以人在人间是成不了菩萨的，听得懂吗？

女听众(说)：（哦，这么难啊）

台长答：你想想看，如果按照你刚才讲的邪淫，对不对？那么按照菩萨的标准，你知道怎么解释的吗？不要说夫妻之事了，你就是看见一个女人，你脑子里动一动意念，你这就叫邪淫，你听得懂吗？你说你做得到吗？你说说看，你天天看着报纸，看着网上，你有时候不当心看到一点点这种男女这事情，你脑筋动一动，你还做得了菩萨吗？这个十善道讲的就是说只能做善事，就是不能做坏事啊，你只能做善事啊！现在的人，你说说看，一边做好事，一边做坏事，那还能成菩萨吗？成佛吗？

女听众(说)：（哦）

台长答：这么难的？难的不得了，不妄语，你说说看，你现在小姑娘到现在你没吹过牛啊？

女听众(说)：（嗯）

台长答：你想想看，你吹过牛没有啊？好了，讲都不要讲了。

女听众(说)：（善意的谎言会说一些）

台长答：善意的谎言，是不是谎言？我问你

女听众(说)：（那也算吧）

台长答：好啦，你做得到吗？所以一地菩萨你都做不到。

女听众(说)：（哦，那就是说，我们在人间，修得最好就是到西方极乐了是吧？）

台长答：不是，修得最好，你比方说六道里边，你能够到三善道，已经算修得好的了，明白了吗？已经算修得好了，就作为一个普通的人，修心的人，修得好一点，能够到三善道。那么再修得好的是什么呢？就是说，靠着菩萨的力量把你接引到西方极乐世界，明白了吗？那么你拼命的去在十善道里边，你至少在人间，你在六道里边能够修到天道，菩萨接你容易？还是修到人道菩萨接你容易？还是你在畜生道菩萨把你接到西方极乐世界容易啊？

☞ Wenda20120701A 34:15 

 (请以师父的音频为准，文字仅供参考) 

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8-3.

Shuohua20170915 21:17

看《白话佛法》消业的问题

男听众(说)：看《白话佛法》能够消业障。请问师父，看一篇《白话佛法》消多少业呢？

台长答：要看谁看的。好人看了消得多，坏人看了消得少

男听众(说)：（那好人看一般消百分之多少呢？）

台长答：很难讲，要看你自己的体会。很多的是助缘，帮助你这个事情成功，帮助你开悟，帮助你化解冤结，帮助你消除烦恼，是这个概念

男听众(说)：（哦，明白了）

☞ Shuohua20170915 21:17

 (请以师父的音频为准，文字仅供参考)

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8-4.

广播讲座 第35集

《上求佛道 下化众生》

（节选）

我们学佛人，如果能够至诚恳切地发大愿，你一定在你的心灵会契入菩提心，成就一切菩萨的行门......

☞ 广播讲座 第35集 《上求佛道 下化众生》

    

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9.

 (请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)   

    

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10.

 (请以师Fu的音频为准，文字仅供参考)   

    

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在整理，编辑，分享过程中有不如理不如法的地方，请大慈大悲的观世音 菩萨 、龙天护法 菩萨、师父慈悲原谅。